0017_第十七章 稱義
第十七章 稱義
稱義
在探討「稱義」（Justification）這一教義時，我們必須首先釐清聖經所使用的術語，並區分其與「成聖」（Sanctification）在概念上的差異。稱義並非指使人變得公義（即內在道德品質的改變），而是一個法庭上的宣告（forensic declaration），意指神將罪人宣告為義，並接納其為義人。
1. 稱義的性質
稱義是神的一種司法行為，祂基於基督的義（the righteousness of Christ），將罪人宣告為義。這並非基於罪人自身的行為，因為聖經明確教導，沒有人能靠律法的工作在神面前稱義。稱義的要素包括：
- 罪的赦免：神不再追究信徒的罪咎，並免除其應受的刑罰。
- 義的歸算：神將基督完全的順服與贖罪之功，歸算（imputation）給信徒，使其在法律地位上被視為義。
2. 稱義的基礎
稱義的唯一基礎是基督的功德。這包括：
- 基督的積極順服：基督一生完全遵守了律法，滿足了神對公義的要求。
- 基督的消極順服：基督在十字架上承受了罪的刑罰，完成了贖罪（the atonement）。
這兩者構成了信徒稱義的基礎。神因著基督的緣故，將祂的義算為信徒的義，正如《西敏信條》（the Westminster Confession of Faith）所闡述的，這是一種「歸算」的行為，而非將義注入（infusion）信徒的內在生命中。
3. 稱義的工具
信心（faith）是領受稱義的唯一工具。信心本身並無功德，它僅僅是信徒藉以接受基督及其義的管道。我們稱義是「唯獨藉著信心」（sola fide），這意味著信心是我們與基督聯合的紐帶，使我們能分享祂的救贖之功。
4. 稱義與成聖的區別
這是改革宗神學（Reformed theology）中極為關鍵的區分。混淆兩者是導致羅馬天主教錯誤教義的根源：
- 稱義：是法庭上的宣告，是瞬間完成的，地位是完全的，且不隨時間增減。
- 成聖：是內在生命的更新，是漸進的過程，在今生是不完全的，且隨聖靈的工作而增長。
5. 異見的反駁
- 反對伯拉糾主義（Pelagianism）：稱義絕非基於人的自由意志或道德努力。
- 反對亞米念主義（Arminianism）：稱義並非基於神預見人的信心而給予的獎賞，而是神主權恩典的作為。
- 反對神秘主義（Mysticism）：稱義不是一種主觀的內在體驗，而是基於客觀的聖經真理與基督的歷史性救贖工作。
總結而言，稱義是福音的核心。若我們在稱義的教義上有所偏差，便會動搖整個救恩論的根基。我們必須堅守「唯獨恩典」（sola gratia）與「唯獨信心」（sola fide），以確保神在救贖罪人一事上得著完全的榮耀。